Als Wilder bei den Kampfbläsern

Zugegeben: ich habe über Alphorn-Wettbewerbe oft den Kopf geschüttelt. Warum bloss, tun die sich das an? Warum lassen die sich von irgendwelchen Verbandsfunktionären öffentlich benoten? Warum spielen die auf einem trostlosen Fussballplatz Alphorn? Warum unterwerfen die sich diesem folkloristischen Cosplay? Und was erlauben die sich, Abweichler einfach als „Wilde“ zu bezeichnen? Anlässlich des 31. Eidgenössischen Jodlerfestes wollte ich diesen Fragen auf den Grund gehen. Dazu machte ich mich auf zur Feldforschung bei den „Kampfbläsern“ in Zug. Hier die Zusammenfassung meiner Erkenntnisse:

Die Beobachtung des Alphorn-Wettbewerbs bestätigten einen Teil meiner Erwartungen. Die Locations waren in der Tat wenig inspirierend. Echo oder Bergsicht gab es nicht – die Zuger Seepromenade mit Blick auf das Alpenpanorama nutzte das OK lieber für das kommerzielle Tohuwabohu. Neben den Vorträgen auf dem Fussballplatz liefen sogar die Baumaschinen. Etwas irritiert haben mich auch die Ansagen: Warum kann man bei einem Eidgenössischen Fest die französischen Namen der Bläser/innen und Stücke nicht halbwegs korrekt aussprechen? Aber genug kritisiert! Denn insgesamt habe ich vor allem gestaunt: die Breite der guten und sehr guten Bläser/innen war beeindruckend. Wie ein Uhrwerk getaktet liefen im Vier-Minuten-Takt die Formationen auf und spielten mit zivilisierter Tonkultur, Dynamik, Agogik und (meistens) hoher Treffsicherheit. Es war auch nicht so, dass nur ein paar langweilige Stücke eines einzelnen Komponisten aufgeführt worden wären. Die Stimmung war bei all dem ausgesprochen positiv. Verbissene Ehrgeizlinge und Tränen der Enttäuschung habe nicht gesehen, dafür viel Freude, wenn den anderen der Vortrag gelang.

Am Rand der Veranstaltung habe ich Kurzinterviews geführt. Eine Auswahl davon im Video unten. Nahezu durchgängig erhielt ich die Aussage, man mache am Wettbewerb mit, um sich dank der Feedbacks der Jury zu verbessern. Flavian Imlig, Gesamtobmann in der Jury beschrieb dies als Qualitätskontrolle; er sieht darin die eigentliche Hauptaufgabe des Verbands. Geschätzt wird von den Teilnehmenden das detaillierte Feedback. Einige betonten, dass es ja kein Wettbewerb gegeneinander sei. Wie Antoine Devènes mir erklärte, unterscheidet sich in dieser Hinsicht das Jodlerfest vom Festival International de Cor des Alpes in Nendaz. Dort herrscht ein kompetitiver Wettkampf mit einer Jury hinter dem Vorhang. Für viele verleihen die Wettbewerbe ihrer Jahresplanung Fokus und Struktur; sie setzen ein klares Ziel und motivieren zum täglichen Üben. Und schliesslich gehe es beim Jodlerfest in erster Linie um den sozialen Kontakt.

Yannick Wey erklärte mir am Stand der Hochschule Luzern, dass Wettbewerbe nicht nur bei den Alphornbläsern, sondern auch in der Blechbläser-Szene verbreitet sind. Einzigartig ist aber die Verbindung mit Schweizer „Brauchtum“. Schon das erste Unspunnenfest hatte ein kulturpolitisches Ziel – als Abgrenzung zum revolutionären Frankreich und Gegenentwurf zu seinem Prix de Rome. Gassmann erhob später im Kontext der geistigen Landesverteidigung die Teilnahme am Wettblasen zur patriotischen Pflicht (Gebot #10: „Du gehst an Feste zur ehrenhaften Auszeichnung; das ist selbstverständlich!“) . Man kann den Wettbewerb darum auch als Durchsetzungsmechanismus der schwammigen Regeln einer erst im 20. Jahrhundert erfundenen Tradition verstehen. In Zug habe ich jedoch vom national-patriotischen Überbau wenig gespürt. Selbst die Franzosen sind wieder willkommen. Abseits der Videokamera beklagte sich der eine oder die andere über die strengen Kleidervorschriften bei hochsommerlichen Temperaturen. Ansonsten blieb die Folklore farbige Verzierung im Hintergrund.

Der Besuch des Jodlerfestes hat einige Vorurteile über Bord gespült. Ich ziehe meinen Hut vor den grossen Leistungen – der Teilnehmenden, die sich dem Risiko des öffentlichen Scheiterns aussetzen, und der Freiwilligen im Verband, die mit ihrem Einsatz die Sache zum Blühen bringen. Trotzdem werden solche Feste auch künftig kaum mein Ding sein. Es braucht schon eine Affinität zum Vereinswesen, und für mich persönlich ist das Ganze zu weit weg von meiner Idealvorstellung des meditativen Alphornblasens in der Klangwelt und Stille der Berge. Nicht aus dem Sinn geht mir aber der Vorwurf, wir Wilden seien Trittbrettfahrer auf dem positiven Image des Alphorns, das der Jodlerverband über Jahrzehnte aufgebaut hat. Bin ich selbstverliebt gefangen im Narrativ des Edlen Wilden, den es eben nur als Gegenentwurf zu einem Korsett sozialer Regeln gibt? Ich werde diese Frage mit dem Büchel gegen eine steile Felswand blasen und schauen, was mir das Echo als Antwort zurückgibt.